Y si no hubiera más límite que la imaginación quisiera creer que el arte en este territorio, fundado en la masacre, el genocidio, la tortura y en una constante impunidad, movilizó a miles de ciudadanos y ciudadanas que salieron a las calles luego de la revuelta de Octubre de 2019 a exigir respeto, justicia social y dignidad para el pueblo chileno y para las legítimas demandas de los pueblos originarios. Quisiera creer que permeó las diversas expresiones  que vimos expresadas en las calles de un país que simulaba ser el modelo perfecto de desarrollo económico neoliberal en Latinoamérica. Quisiera creer  que quienes fueron testigos de la obra ÑUKE (2016) estuvieron alzando la wenufoye en las calles.^[1] Y que todos y todas las que espectaron TREWA (2019) escribieron en algún muro de la ciudad su nombre.^[2] Y si no hubiera más límite que la imaginación quisiera creer que con nuestro trabajo aportamos a un proceso de reconocimiento de nuestra identidad champurria y morenizada y a que la sabiduría ancestral se expandiera por todas las áreas del conocimiento.

Y si no hubiese más límite que la imaginación, a pesar de vivir hoy en un Estado de Vigilancia y en la inmanencia de la muerte instalada por una pandemia mundial desearía que el arte fuese un imprescindible en cada hogar y en cada familia, sin importar su raza, color, etnia o clase social. Y si no hubiera más límite que la imaginación, desearía que el encierro de algunos siga siendo el escenario perfecto para que las aves sigan sintiéndose libres en el wenu mapu (“la tierra arriba”) y que los seres humanos volvamos a recuperar la humanidad y el sentido invisible de nuestra existencia.

<sup>[1] Dirigí Ñuke en una ruka (casa tradicional de los mapuche) instalada en el centro de la ciudad. Situaba en la escena la compleja situación de violencia que viven a diario las comunidades mapuche en el sur de Chile. Un wenuofye es una bandera realizada en los años `90, como símbolo de resistencia de la lucha mapuche.

[2] Dirigí Trewa, una  que situaba la búsqueda de verdad y justicia ante el asesinato de Macarena Valdés por defender el agua en el sur de Chile.</sup>

And if there were no greater limit than the imagination, I’d like to believe that art in this territory, which was founded on massacre, genocide, torture, and on constant impunity, in some sense mobilized the thousands of citizens who took to the streets after the 2019 October uprising. It mobilized them to demand respect, social justice, and dignity for the Chilean people and for the legitimate demands of its original peoples. I’d like to believe that art permeated the diverse expressions that we saw  in the streets of a country that pretended to be the perfect model of neoliberal economic development in Latin America. I’d like to believe that all those audience members who were witness to ÑUKE (2016) were raising the wenufoye in the streets.^[1] And that all those who saw TREWA (2019) wrote their names on some wall of the city.^[2] And if there were no greater limit than the imagination, I’d like to believe that with our work we’re contributing to a process of recognition of our mixed, brown identity and to the expansion of ancestral wisdom into all areas of knowledge.

And if there were no greater limit than the imagination — despite living today under a surveillance state and confronting the death intrinsic to a global pandemic — I would want art to be a necessity in each household and in each family, no matter its race, color, ethnicity, or social class. And if there were no greater limit than the imagination, I would want the enclosure of some to continue being the perfect stage, so that birds could continue feeling free in the wenu mapu (“The land above”) and that we humans could once again recover both our humanity and the invisible feeling of our existence.

^{[1] I directed ÑUKE inside a ruka (traditional Mapuche house) that was installed in the center of the city. The performance staged the complex violence that Mapuche communities face on a daily basis in southern Chile. A wenufoye is a flag made during the 1990s as a symbol of resistance in the Mapuche struggle.}

^{[2] I directed TREWA about the search for truth and justice in response to the assassination of Macarena Valdés, who was killed for protecting the water in southern Chile.}